TEO Webdiens van die Fakulteit Teologie van die Universiteit van Pretoria - Artikels -

'n Vaste kanon en die Ou Testament se waarde?

no@spam.com (Jurie le Roux) — Thu, 02 Feb 2012 05:00:00 PST

Die kanon is vir vele 'n verleentheid. Dit is tog maar net 'n boek soos alle ander boeke en ook soos alle ander deur mense geskryf. Die Hebreeuse teks van die Ou Testament waarop die 1983-Afrikaanse vertaling byvoorbeeld gegrond is, is nie die oorspronklike Hebreeuse dokumente soos dit deur Jesaja of Jeremia of wie ook al geskryf is nie. Die 1983-veraling se Hebreeuse teks is skaars 'n duisend jaar oud. Trouens, in die eerste eeu na Christus was daar nie eers 'n vaste en algemeen-aanvaarde Hebreeuse teks nie.

’n Vol en ryk 2012aan u almal toegewens.

no@spam.com (Jurie le Roux) — Thu, 02 Feb 2012 05:00:00 PST

... God is Koning van die hele aarde ... (Ps 47:8 – OV)

In die antieke wêreld was die jaarwisseling nogal ’n belangrike saak. Op dié dag is fees gevier en groot geraas gemaak. Dít was hulle manier om alle bose geeste te verjaag en mense teen allerlei kwaad te beskerm.

Kersfees, musiek en 'n dieper teologiese verstaan

no@spam.com (Jurie le Roux) — Thu, 15 Dec 2011 01:30:00 PST

Sonder die kerk was daar geen kuns nie. Of in elk geval nie soos ons dit vandag ken nie. Dit was die kerk wat skilders en komponiste in diens geneem, hulle betaal en talle opdragte gegee het. Hulle moes die kerk se boodskap vir gewone mense ‘hoorbaar’ en ‘sigbaar’ maak.

Kersfees, liefde, lof.

no@spam.com (Jurie le Roux) — Thu, 15 Dec 2011 01:30:00 PST

Een van die groot jammertes van die kerkgeskiedenis is dat so min van die vroeë kerkmusiek bewaar gebly het. Ons ken nie al die vroeë kerk se liedere nie, ons weet ook nie hoe hulle destyds musiek genoteer het nie en daarom weet ons van hulle kersmusiek heel weinig. Van die kerklied in die Middeleeue weet ons al ’n bietjie meer en nou nog kan ’n mens die liedere met die Latynse woorde en snaakse instrumente beluister.

Kersfees en hoop.

no@spam.com (Jurie le Roux) — Thu, 15 Dec 2011 01:30:00 PST

Groter vernedering was daar nie. Dit het in die somer van die jaar 586 vC gebeur. Die Babiloniërs het Jerusalem beleër en na vier maande was daar hongersnood. Een nag het die soldate 'n opening in die muur gemaak en hulle het daardeur ontsnap. Koning Sedekia en sy seuns was saam (2 Kon 25:1-7).

Waar God is, is daar blydskap

no@spam.com (Jurie le Roux) — Fri, 25 Nov 2011 01:00:00 PST

Levitikus 9 vertel van ’n groot bedrywigheid by die altaar. Israel was nog by Sinai in die woestyn en die volk het voor die tent van ontmoeting bymekaargekom. Aäron het toe ’n kalf gevat; dit keelaf gesny; die bloed teen die altaar uitgegooi; die vet, die niere en die punt van die lewer verbrand. En tog gaan dit in dié hoofstuk nie om offers nie, maar om die ervaring van God se teenwoordigheid.

Die apokriewe evangelies vertel 'n ander verhaal.

no@spam.com (Jurie le Roux) — Fri, 25 Nov 2011 00:30:00 PST

Die vroeë kerk was eintlik nooit 'n eenheid nie. In elk geval nie soos ons dikwels dink nie. En dit word onder andere in die kerk se worsteling met die sogenaamde nie-kanoniese boeke gesien (vgl Markschies 2007:1-100). Einde Julie vanjaar het die baie bekende Leuvense dagen of Colloquium Biblicum Louvaniense juis op hierdie stryd in die vroeë kerk gelet. Dit was die vyftigste keer dat die Colloquium plaasgevind het en oor die jare is 'n verskeidenheid temas in die Ou Testament en Nuwe Testament behandel.

Geskiedenis van Ou Testament-eksegese, 26: Ons leer wysheidsdenke ken

no@spam.com (Jurie le Roux) — Tue, 25 Oct 2011 07:00:00 PDT

Jimmie Loader se besondere kennis van Israel se wysheid het ’n groot invloed op vele van ons se verstaan van boeke soos Spreuke, Job en Prediker gehad. Sy vertrek na Wene in 1997 was daarom in vele opsigte ’n gevoelige slag vir die Suid-Afrikaanse Ou-Testamentiese gemeenskap en ook vir die studie van die wysheid hier te lande. 'n Sjarmante faset van Loader se teologie was sy verinnerliking van Israel se wysheid op so 'n wyse dat dit sy belewing van God, die wêreld, die natuur, die kuns, gekleur het. Dit was amper 'n soort alles-verduidelikende perspektief aan die hand waarvan oor God en sy wêreld gepraat het.

Die tragedie van die Reformasie?

no@spam.com (Jurie le Roux) — Tue, 25 Oct 2011 07:00:00 PDT

Baie jare gelede het ek 'n lesing, ‘The tragedy of the Reformation’, bygewoon wat my nou nog bybly. Wie die spreker was, kan ek nie meer onthou nie, maar die gedagte aan die Reformasie as een groot tragedie was nogal uitdagend. Daar het inderdaad dinge gebeur wat die destydse wêreld amper omgekeer het: die een groot kerk is uitmekaargeruk, die politieke orde is versteur, groot kuns- en bouwerke is vernietig, sosio-politieke kragte het mense (soos in die boere-oorlog) tot bloedige verset aangespoor, mense is vervolg, talle het gely en families is uitmekaargeskeur.

Meditatio: God se kinders ly ook.

no@spam.com (Jurie le Roux) — Tue, 25 Oct 2011 06:30:00 PDT

Geen ander boek in die Ou Testament begin met so 'n getuigskrif nie. In die openingsvers word gesê daar was man uit Us met die naam van Job en dan rol die woorde oor sy goedheid: hy was vroom, hy het die Here gedien en hy het die kwaad vermy. Sommer in die eerste vers van die boek leer ons al van hierdie besondere man. In die res van die boek vertel ander mense ook van Job se vroomheid en opregtheid.